منه والزيادة فيه ، كقول البحتري « 1 » : يسرّ بعمران الدّيار مضلّل * وعمرانها مستأنف من خرابها ولم أرتض الدّنيا أوان مجيئها * فكيف ارتضائيها أوان ذهابها فإذا نثر على الوجه قيل : يسر مضلّل بعمران الدنيا ، ومن خرابها عمرانها مستأنف ، ولم أرتض أوان مجيئها الدنيا ؛ فكيف أوان ذهابها ارتضائيها . فهذا نثر فاسد ؛ فإذا غيّرت بعض ألفاظه حسن وهو أن تقول : يسرّ المضلّل بعمران الديار ، وإنما تستأنف عمرانها من خرابها ، وما ارتضيت الدنيا أوان مجيئها ؛ فكيف أرتضيها أوان ذهابها ؟ ونحن نقول : إنّ من النظم ما لا يمكن حلّه أصلا بتأخير لفظة وتقديم أخرى منه حتى يلحق به التغيير والزيادة والنقصان مثل قول الشاعر : لسان الفتى نصف ونصف فؤاده * فلم يبق إلّا صورة اللّحم والدّم فالمصراع الأول يمكن أن تؤخّر ألفاظه « 2 » وتقدّم ؛ فيصير نثرا مستقيما ؛ وهو أن تقول : فؤاد الفتى نصف ولسانه نصف . ولا يمكن في المصراع الثاني ذلك حتى تزيد فيه أو تنقص منه ؛ فتقول : لسان الفتى نصف وفؤاده نصف ، وصورته من اللحم والدم فضل لا غناء بها دونهما ولا معوّل عليها إلا معهما . وزيادة الألفاظ التي تحصل فيه ليست بضائرة ؛ لأنّ بسط الألفاظ في أنواع المنثور سائغ ؛ ألا ترى أنها « 3 » تحتاج إلى الازدواج ، ومن الازدواج ما يكون بتكرير كلمتين لهما معنى واحد ، وليس ذلك بقبيح إلّا إذا اتّفق لفظاهما . ويسوغ هذا في الشعر أيضا كقول البحتري « 4 » : بودّى لو يهوى العذول ويعشق * فيعلم أسباب الهوى كيف تعلق

--> ( 1 ) ديوانه : 1 - 47 . ( 2 ) في ط : لفظه . ( 3 ) أي أنواع المنثور . ( 4 ) ديوانه : 2 - 124 .